美を探究することにより、美を「感受する力（感性）」はもちろんのこと、「正解のない問いに挑む力（思考）」が育めるからです。

美学は「いかに人は、よりよく生きられるのか」という問いから誕生した哲学の一領域です。この世界におけるあり方、佇まい、思考、所作に深い影響を与えます。

しかし、現代社会ではより広義な意味を持つようになりました。

それは、ファッション、芸術、音楽、街並みや建築、プロダクトデザイン、企業デザイン、さらには、経営マネジメントなど、さまざまな分野に息づいています。これは、美の特異性にあります。

例えば、花を見て美しいと感じる気持ちは、私たちの感性が受け取るもの、すなわち主観的に「感受されるもの」です。

しかし、芸術作品などがそうですが、同時に万人にとって、どの花が最も美しく感じるかという問いも想起されます。

そうなると、美の感受は、客観的に「判断されるもの」（普遍性が競われて判定されるもの）とも言えます。

感性的な主観性と判断の普遍性は、ふつうは二律背反的であって両立不可能なものですが、美の感受はどこまでも主観的なものでありながら、同時に客観的な性質も併せ持つということ。

つまり、両立不可能なものを可能にする。これが美の持つ特異性です。

これは、どんなことを意味するのでしょうか？ここまで読んで、勘の良い方はピン！ときたかもしれません。

詳しくは、今後 「SHINBI Lab」内で、お伝えしてまいります。

ビジネスで結果を出されている方や高い視点で物事を見る力のある方は、既に気づいていらっしゃると思います。

これはもう紛れもなく「ビジネスセンス」です。

美学の世界観である、反科学、反帰納、反実利、反効率、反資本主義、等々。

これらすべては、むしろビジネスとは真逆の世界像ではないか、と思う方もいらっしゃるかもしれません。もしそう思うとしたら、もっと視点を上げる必要があります。

今私たちが生きている世界は紛れもなく科学や実利に支配された世界です。

大義の実現も何もかも、そうした形而下の世界でのみ成されうるものです。
（形而下とは、形があるもの。物質的なもの。）

しかし、形而下の立ち位置からでは、物事を俯瞰してみることができません。

一段も二段も上からの視点で物事を捉え、ありがちな発想を超えていくには、もはや形而下の世界からの視点では到底、到達できないのです。

だからこそ、美という形而上へのフォーカスをすることで、上位（外側）から俯瞰できるようになり、形而下の世界で自分の取るべき行動がより鮮明になるのです。
（形而上とは、形がないもの。形を超えたもの）

数年前に『なぜ、世界のエリートたちが美意識を鍛えるのか？』という本が売れました。

経営者や上層部の人たちは、早い段階からそのことに気づき、美にフォーカスしていたのです。

こうした高い視点から美的思考を持ち、考える機会をもつことは、ビジネスをしている人であれば、出会う人の質を変えていくことに繋がります。

これは古今和歌集の仮名序の冒頭に書かれた紀貫之の言葉であり、日本人による最初の自覚的な芸術知として位置づけられています。

そしてこの歌には、西洋世界が渇望する真美、普遍美、絶対美、客観美が秘められています。

彼ら西欧人がその象徴として、長らく畏敬の念を持つ対象。それが、日出づる国、日本なのです。

長い伝統と歴史の中で培われ、受け継がれた日本の精神性。

しかし、その日本美学は、確固とした教育に組み込まれておらず、むしろ衰退の一途をたどっています。日本人の教養の低下は、国際的な競争力の低下にも繋がり、国の未来に大きな陰を落とすでしょう。

この問題に対して、私たち東京官学支援機構ができることはないか。

「先人たちが切り拓いた日本特有の美学を、ともに学び、考え、伝える力を身につける場を提供する」