そんな中、最大のテーマである「真善美」のうち、ニーチェによって「真」と「善」の本質が看破されました。さらに、ウィトゲンシュタインの登場により、哲学や科学そのものを哲学するという流れも生まれました。もはや世界と人間の分析ではなく、分析の仕方の分析であって、そこに世界と人間はありません。
ただ、ウィトゲンシュタインは、あくまでも語りうるものとそうでないものを分けただけでした。世界と人間、あるいは唯一残された「美」、その存在や探求自体を否定したわけではありません。
しかし、彼以降の哲学者はそのことを誤解したまま突き進み、結果、相対化に陥った現在の哲学の姿があります。当然ながら現実の世界と人間のあり様もまた、そうした知の構造の影響を演繹的に受けています。
